Resumen Capitulo 2

¿Quién es Dios?
17 de enero de 2008
Introducción al Quehacer TeológicoRichard Rojas Hoffmann
Prof. Myrna Correa
Introducción
El Cap. 2, tiene como eje central el tratar de contestar dos de las preguntas más importantes para la teología: ¿Quién es Dios? y ¿Cómo le conocemos?
La contestación a ambas preguntas dependerá grandemente del modo en que concibamos a Dios.
El Conocimiento de Dios
Conocer a Dios sólo es posible en el cómo, cuándo y dónde Él se nos revela.
El conocimiento de Dios no proviene de otra fuente que no sea Él mismo.
El término que usamos para designar esta forma en que nos habla de sí mismo es la «Revelación Divina»
Revelación Divina
La revelación divina se divide en dos: Revelación Natural: que establece que cierto conocimiento de Dios se deriva de la naturaleza.Revelación Especial: que nos llega por medio de las Sagradas Escrituras, en especial por el "Logos", PALABRA activa de Dios, Jesucristo.
Revelación Natural
Desde los comienzos del ser humano (Hommo abilis), la humanidad (adam) ha desarrollado la noción de una realidad superior a la propia.
Esta se manifiesta y muestra sus maravillas en el mundo físico y en el orden moral. Sal. 19:1,Rom.1:19-20
Esta manifestación se da en la naturaleza física y la naturaleza humana. Rom.2:15
Aún con los múltiples ejemplos, incluso bíblicos, de la forma en que Dios se revela por la naturaleza esta no presenta la totalidad de su revelación.
De igual forma, situaciones de orden natural podrían plantearnos un gran problema a la hora de conocer a Dios sólo por la naturaleza.
Revelación en la Historia
Para Israel como pueblo, esta forma de revelación divina era de gran importancia, pues le convertía en un Dios con propósitos.
Dios se revela e irrumpe en la historia de su pueblo para llevarles por el camino hacia una relación más personal con Él.
La naturaleza es un ciclo, la historia es dinámica y dirigida a un propósito.
Para las Sagradas Escrituras no solamente es importante identificar a Dios por sus nombres, sino por sus acciones en la historia de la humanidad.
Esta es una de las grandes diferencias entre la adoración a Yahvé y a los baales, a estos últimos se le adoraba por su provisión en los campos, mientras que Dios era quien gobernaba la vida entera del pueblo.
Esta revelación histórica nos brinda herramientas para poder discernir la revelación en la naturaleza.
Sin embargo, ésta no es la mejor forma de revelación, dado que nos presenta grandes dificultades a la hora de explicar eventos como el Holocausto, la masacre de Nerón etc., pues podrían hacer a muchos pensar que Dios se olvido de su creación.
Incluso se presta, esta forma de revelar a Dios, para marginación de otros pueblos y otras culturas, cuando la Escritura misma declara que es Dios impacta a toda la humanidad, aún cuando éstos no le conozcan.
Para comprender la RH y la RN hay que tener unas claves que muchas veces ni la historia ni la naturaleza nos dan y que no nos liberan de lo limitado de nuestro pensamiento.
Revelación en Cristo
Los cristianos afirmamos que Jesús es la máxima expresión de la revelación de Dios.
Al Jesús ser imagen de Dios es como si viéramos al Padre en Él.
Sistemáticamente, la historia nos aclara la RN, la salida de Egipto nos aclara la RH y ciertamente Cristo nos aclara toda la revelación de Dios.
Ver a Dios a la luz de Jesús, su hijo, nos aclara muchos conceptos erróneos que hemos desarrollado de Dios, entre ellos un Dios alejado de la realidad humana, un Dios que odia, que tiene favoritismo. Cuando vemos a Jesús, reflejo de Dios, vemos un Dios que es personal, que se preocupa por las necesidades y realidades, vemos un Dios que por amor se hizo carne.
Entender la afirmación que Jesús es Dios y es hombre, nos permitirá ver y entender que no hay un gran abismo entre Dios y la humanidad.
Aún con la grandeza de Dios y lo finito del hombre, su amor, representado en Cristo, elimina las distancias y diferencias y nos permite mantener una relación en comunión.
Revelación en las Escrituras
Para los Cristianos Dios se revela en las Escrituras Jn 5: 39. Por lo que su autoridad es fundamento de la vida de la Iglesia.
La Biblia es el fundamento de nuestra teología, y lo que contradiga la misma ha de ser contradicho o corregido.
Donde la Biblia habla nosotros hablamos y donde la Biblia calla nosotros callamos
Existe una relación indisoluble entre la tradición y las Escrituras, que se está promoviendo en todas las esferas del Cristianismo, primero entre los protestantes de la reforma y luego del Concilio Vaticano II en los católicos.
La clave para entender la revelación que se encuentra en la Biblia es el analizarla completamente, y no por pedacitos aislados. La Biblia debe verse como un todo que nos ayuda a formarnos.
Fe y Razón
Como en cualquier disciplina humana la razón es de vital importancia en la teología.
La razón nos ayuda a organizar nuestras ideas y palabras.
Por esto, es importante que todo lo que digamos de Dios tenga como poco un orden racional.
Para los griegos el orden de la mente coincide con el orden de la realidad.
Por eso desarrollaron la doctrina del «logos», que establece el orden entre nuestra razón y la realidad externa a nosotros.
Cabe mencionar que aún cuando Dios tiene un área racional, nuestra razón nunca será comparable, por lo que Dios será más grande que lo que podamos creer.
Las Pruebas de la Existencia de Dios
Desde tiempos inmemorables el hombre y la mujer han tratado de comprobar y explicar la existencia de Dios.
Esto nos plantea dificultades en el sentido de: ¿Será posible que probemos la existencia de Dios? y ¿Será este Dios que descubrimos existe el mismo al que servimos?
Varios teólogos han tratado varias pruebas para probar la existencia de Dios.
Pruebas para comprobar la existencia de Dios
En base al mundo creado: Esta prueba se sostiene principalmente en los sentidos y establece que la propia existencia del mundo prueba la existencia de Dios.El universo es más complicado de lo que la mente humana pueda entender, por lo que tiene que haber un ser, ente superior que lo haya hecho, en este caso Dios.
Pruebas para comprobar la existencia de Dios
En base al mundo creado: Tomás de Aquino es uno de los mas famosos teólogos que siguen este tipo de pruebas. Trabajó con las cinco "vías" de prueba de la existencia de Dios.1.A partir del movimiento2.Por el orden de las causas3.Por la contingencia de los seres4. A partir de los grados de perfección5.Por el fin de las cosas
En base a la razón pura: Esta metodología lo que procura es no limitar la existencia de Dios al de la existencia de lo creado, que si no hay universo, se afirme que todavía Dios existe, que es una necesidad de la razón pura.En otras palabras, que Dios no exista es como decir que el cielo es verde.
Valor y limites de las pruebas de existencia de Dios
Estas pruebas han tenido sin duda mucho éxito a la hora de atraer y hacer más "lógico" o razonable para muchos la creencia o existencia de Dios.Sin embargo, estas pruebas pueden ser refutables, además de que lo que prueben no necesariamente tiene que ser la existencia del Dios al que sirve la cristiandad.
Estas pruebas pueden ayudar a algunas a entrar o entender la fe cristiana, pero no a conocer al Dios vivo.
La Palabra de Dios
Como hemos dicho anteriormente, a Dios sólo se le puede conocer mediante su revelación. Su mayor revelación yace sin duda en su Palabra.
San Jerónimo diría: «El desconocimiento de la Escritura es desconocimiento de Cristo.» Por lo que nosotros declaramos que la Escritura es Palabra de Dios y la mejor forma de conocer y encontrarnos con Dios.
La Palabra de Dios: Acción Creadora
No obstante, esta no es la única función de la Palabra de Dios. La Palabra de Dios es creadora, la mera expresión de Dios y todo comienza a existir.
El Autor nos hace énfasis en el poema sacerdotal de Génesis 1, donde muy bien vemos la actividad y el poder de la Palabra de Dios.
El dice y se hace, todo es hecho por su Palabra Jn 1 :3.
Como vemos en los ejemplos del Génesis la Palabra no solo hace y crea, sino que transforma. El vacío y la nada se transforma en la maravillosa obra de la creación.
Es por esto, que todo aquel que se enfrente con la Palabra no puede volver a ser el mismo, sino que ocurre una verdadera transformación. Ejemplo de esto es Pablo.
La Palabra de Dios: es Dios mismo
Ciertamente desde los comienzos de la cristiandad, el pensamiento teológico ha declarado que ese «logos», o Verbo no es sólo una palabra que crea, sino que es Dios mismo.
Esta realidad lo que hace es reafirmar todavía más la belleza de Dios, pues ese quien es la Palabra se hizo Hombre.
La Biblia como Palabra de Dios
Es importante explicar lo que quiere decir que la Biblia es Palabra de Dios.
Es claro que la Biblia no es Dios, por lo que el sentido es otro al afirmar que es Palabra de Dios.
La Biblia es Palabra de Dios, pues es la forma que el usa para hablarnos y transformarnos. El mismo ejercicio que ejerció el Verbo en el principio, transformando el abismo en lo que conocemos como creación.
Karl Barth: expresa que la Biblia no es Palabra de Dios, sino que pasa a ser Palabra de Dios por acción Divina.
Expresa Barth, de esta forma que si nosotros no estamos dispuestos a abrirnos a esa Palabra, y dejar que ésta trabaje en nosotros por medio del Paráclito, no podrá ejercer su poder transformador ni revelador.
El Dios Trino
El tema de la Trinidad Ha sido siempre uno de los más difíciles de explicar y plantear a lo largo de la historia de la Iglesia.
El Verbo que era Dios y al mismo tiempo estaba con Dios, el Paráclito, que es Dios, pero no es ni el Padre ni el Verbo, han sido las grandes dificultades de plantear la idea de nuestro Dios en tres Personas.
El Texto bíblico, está lleno de referencias a la Trinidad:
2 Co. 13:14, 1 P.1:2 etc. donde se hace la distinción entre el Padre, el Hijo y el Paráclito.
Sobre las citas cabe mencionar que el término que usan es el de «KYRIOS» que significa Señor y es la forma que la LXX traduce el término Adonai de los masoretas. Por lo que Jesús es considerado Dios desde un principio.
A la "complicada" doctrina de la Trinidad se le suma que ésta ha tenido innumerables maneras de interpretarse y verse.
Muchas, sino todas éstas, han sido descartadas por los Padres Apostólicos de la Iglesia conforme pasó el tiempo por éstas oponerse a la verdad predicada por la Iglesia.
Subordinacionismo: esta solución lo que plantea como resolución al problema de la Trinidad es que el Hijo y el Paráclito son inferiores al padre o están subordinados a este. El arrianismo es uno de los movimientos que surge del siglo cuarto d.C. donde se plantea esta situación.
Tales doctrinas promovieron que la iglesia se moviera y desarrollara el credo de Nicea.
El Modalismo: Propone que el Padre, el Hijo y el Paráclito no son sino tres mascaras que Dios usa, para obrar de diversas formas siendo Él un mismo ser.
Se expresa que Dios es Padre en el Viejo Testamento, Hijo en el Nuevo Testamento y Paráclito en la historia actual de la Iglesia.
Esta doctrina es contraria al testimonio de las escrituras, donde la obra del Paráclito se ve actuando desde el AT. y en el NT.
La doctrina de la Trinidad: En su expresión clásica es que Dios es: una sustancia y tres personas.
El Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Paráclito es Dios, pero estos tres son distintos, pero son uno Solo.
La doctrina trinitaria no nos ayuda a explicarla, sino que nos motiva a usar la fe, declarando que nuestro Dios uno es, y a su vez es Padre, Hijo y Paráclito en la misma jerarquía.
La doctrina de la Trinidad: nos invita a imitar a nuestro Dios.
A ser uno solo como cuerpo de Cristo donde todos sepamos que somos igual de importantes.
Esto sólo se logrará creciendo en amor y con amor.
Opinión Personal
Ciertamente tal como la Profesora nos adelantara tuve ya mi primer encontronazo con mis expectativas del tema de ¿Quién es Dios?
Cuando escogí el tema esperaba trabajar con el desarrollo teológico y antropológico del Dios, "El", con el pueblo de Israel, hasta revelarse (YHVH), Dios único y auténtico.
Como fanático del estudio social y antropológico quedé un poco decepcionado, sin embargo como cristiano y futuro teólogo, tengo que decir que he quedado más que fascinado con los argumentos presentados y sin duda me ha ayudado a comprender áreas del cristianismo y de Dios que quizás desconocía o simplemente pasaban desapercibidas y que son de mucha importancia.
Poder reflexionar que Dios siendo la esencia más perfecta, al grado plus-ultra, no tuvo eso como limitación para relacionarse conmigo y con el resto de la humanidad.
Que se humanó y se hizo participe de mis sufrimientos para conocerme mejor, me dice que realmente mi Dios esta "pasau".
Bibliografía
González, Justo y Maldonado Zaida, Introducción a la Teología Cristiana, Nashville 2003
Credo de Nicea-Constantinopla, Vatican.va
DEI VERBUM, Constitución Dogmática del Concilio Vaticano II
Biblia de Jerusalén, Desclée de Brouwer, 1998
www.discipulospr.org
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